请示老师：落入伪佛教框套的人今生死后就会直接下无间地狱吗？
老师开示：如果幫助偽佛教就會去無間地獄，因為是障礙佛教住世的共犯，除非早早改邪歸正幫助真正的佛教而永遠不再幫助偽佛教
请示老师：落入伪佛教框套的人会一直在恶道轮回吗？
老师开示：如果有幫助偽佛教或誹謗佛教正法，到死之前都沒有改正的話則會長久在無間地獄，因為嚴重阻礙佛教正法住世的因緣
请示老师：落入伪佛教框套的人怎样才能得到解救？
老师开示：速速重學真正的佛教，努力幫助速重建佛教完善 。
请示老师：落入伪佛教框套的人不相自己修的是邪法，这是为什么？
老师开示：因為被偽佛教洗腦太深，加上煩惱太重與太執迷偽佛教的邪法，還有因為沒有學好佛教，所以不容易知道自己修的偽佛教是邪法。
请示老师：什么是伪佛教？
老师开示：用空無相無願等印度外道邪教法來冒充佛教的教派是偽佛教。
请示老师：伪佛教是教导什么的？
老师开示：空無相無願的教法，神教本願的信仰，各種方便法門，這些都不可能修出真正佛教七大本願的正法智慧，所以不可能修到成為佛菩薩 。
请示老师：佛教不分真伪的话，会修成什么样子？
老师开示：就會永遠難以修到真正的佛教，或把真正的佛教也弄成偽佛教，或誹謗真正的佛教讓人都只相信偽佛教 。
请示老师：落在地狱里的终生会死去吗？
老师开示：會的，但刑罰未到最終結束時還會繼續投生在地獄 。
请示老师：如果一个人死后变成了鬼，但他犯了罪， 还会去地狱吗？
老师开示：會的，任何眾生犯下嚴重罪行，例如：誹謗佛教正法，都會去無間地獄 。
请示老师，努力举报伪佛教网站能获得什么智慧呢？
老师开示：舉報的智慧，破邪的智慧，護法的智慧，護聖的智慧，護世的智慧 。
请示老师，努力举报伪佛教网站能获得什么功德呢？
老师开示：舉報的功德，破邪的功德，護法的功德，護聖的功德，護世的功德 。
请示老师，努力举报伪佛教网站能灭掉什么烦恼呢？
老师开示：不正義的煩惱，不正直的煩惱，自私自利的煩惱，護惡的煩惱，住邪的煩惱 。
请示老师：唯有好好活着的因，才会有好好死去的果。能够救我们出苦海的，只有我们自己。这句话怎样破邪比较合适？
老师开示：好好活著的人沒有修行正法也不會有好好死去的果，因為沒有正法就容易造惡導致去惡道受報。能夠救度自己的是正法而不是眾生自己，因為眾生沒有正法救度不了自己。
请示老师：若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。这经如法吗？
老师开示：不如法，離殺生是本分還不算是善行，談不上會有那麼多的功德，如果不殺生會有那麼多的功德，有許多動物本身是不殺生的，那麼它們的功德應該是很容易成就如上所說，但實際上並非如此，因為離殺生只是本分而談不上很多的功德。
请示老师：你善待众生，众生就会善待你。这话如法吗？
老师开示：不如法，因為惡眾特別喜歡欺善怕惡，惡眾的特性是：善眾對惡眾越好，惡眾對善眾越吃得死死的，所以並不是如上所說理想化那樣。
请示老师：不执于相是在逃避现实吗？
老师开示：修無相是的，因為修無相是沒有智慧面對現實的問題。
请示老师：伪信徒逢人就叫未来的菩萨，是不是想做菩萨想疯了？
老师开示：是的，也是想做佛授他人記想瘋了，不知這種是偽佛教的行為。
请示老师：伪信徒为何一直认为念阿弥陀佛就可以往生极乐世界？
老师开示：因為偽僧人編造淨土三經的便宜修法讓人以為念偽阿彌陀佛就能往生極樂世界
请示老师：诸恶莫做，众善奉行，这样能提升智慧吗？
老师开示：不能，因為偽佛教的諸惡莫做.眾善奉行是含有邪教法的義趣。
请示老师：纯真的心需要大智慧才能守护吗？
老师开示：需要七大本願的智慧來做守護。
请示老师：：伪法师说：那么济公活佛又吃肉又喝酒，他为什么是活佛呢？不错，济公他是开悟的人，他是真的证得五眼六通（包括漏尽通）。他吞了鸽子，转过头来能够把鸽子从口里吐出，那鸽子还是活生生的！
吃了鸽子，再吐出来算不算吃肉？济公是真实存在的活佛吗？
老师开示：是的，即使沒有吃死也是在做不好的模範誤導世人。小說傳裡的神話人物。
请示老师：初地的菩萨－二地菩萨－三地菩萨－四地菩萨－五地菩萨－六地菩萨－七地菩萨－八地菩萨－九地菩萨－十地菩萨。这是证果的流程吗？真正佛教的证果流程是什么样的？
老师开示：偽佛教編造的，這些都含有空的邪教義趣。修行七大本願的智慧而以智慧功德來成就菩薩階位，菩薩階位是不封頂的，因為智慧功德是永無止盡的。
请示老师：智慧有封顶吗？
老师开示：智慧功德不會封頂，所以才需要永無止盡的修行智慧功德。
请示老师：伪僧人说：学佛的人。要看人人都是菩萨。唯有自己是凡夫。这是不是太自悲了？
老师开示：是的，而且如果把凡夫看成是菩薩，反而會學錯方向，如果把自己看成唯自己是凡夫，反而只會墮入虛偽，也不是真正在學佛了，因為學佛是不能虛偽的。
请示老师：无分别能灭烦恼吗？
老师开示：不能，因為無分別不會有智慧滅除煩惱。
请示老师：善恶是无定论的吗？
老师开示：善惡是有定論的，因為善惡的業果法則是有定律的，所以善惡是有定論的，因此善惡不可能是無有定論。
请示老师：佛菩萨不慈悲又何来菩萨救度地狱众生？请老师导正？
老师开示：佛菩薩只救度善眾生，無論哪一道的善眾生，並非只是救度地獄眾生，但佛菩薩不會救度惡的地獄眾生，因為惡的地獄眾生是不能救度出來的，惡的地獄眾生如果救度出來則會危害無量的善的眾生，所以佛菩薩不會去救度惡的地獄眾，這就是佛菩薩的大慈大悲為了慈悲無量善眾之故，也是佛菩薩大智慧行能保護無量善眾。
请示老师：恶可为善，善也可为恶，故而，善恶之变化，犹如云彩，皆无实性。既然恶可为善，既然慈悲，那么为何惩罚，何不超度感化？既然善可为恶，那么因果循环，轮回往复，何有终期？请老师导正？
老师开示：惡是惡，善是善，惡不可能為善，善不可能為惡。定性惡眾不可能會受正法之教所以不可能會因受正法之教而變成善，因此需要用懲罰來做調伏，調伏後才會變善，調伏惡眾也是一種超度惡眾惡見惡思惡習的方式。善不可能為惡，所以純善者不會變惡，修行正法能使心變得純善，純善能斷除輪迴而不會再有惡心反復。
请示老师：这个世界是不断地在变化的，而这种变化又是极致微观能量的变化呈现，而这些微观能量又是随着我们内心念头而变化的，因果真实不虚啊，今日你自诩为善众，惩罚恶众，明日你沦为恶众，又被善众惩罚，你作何想？请老师导正？
老师开示：輪迴為惡眾被懲罰也是公平正義之事，有此公平正義之事惡眾才會漸漸減少乃至永遠止息，何嘗不是好事。
请示老师：佛说：你永远要宽恕众生，不论他有多坏甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正快乐。请老师导正？
老师开示：是否寬恕眾生要用智慧來做判斷是否應該寬恕，應該寬恕眾生時寬恕是穩合正法的，不應該寬恕眾生時不寬恕也是穩合正法的，所以不是一味的寬恕，而是要用正法的智慧來判斷應不應該寬恕。
请示老师：佛说：愚痴的人，一直想要别人了解他，有智慧的人，却努力地了解自己。请老师导正？
老师开示：並非如此，實際上：有智慧的人也會希望別人了解他，以此让更多人學習自己的智慧，愚癡的人也會努力了解自己的世俗喜好，為了不斷貪取世俗。
请示老师：佛说：来是偶然的，走是必然的，所以你必须，随缘不变，不变随缘。请老师导正？
老师开示：智慧的人來是住智慧的，走也是住智慧的，所以必須學習有智慧的人，來時住智慧，走時也要住智慧，而不是修空作頹--作頹隨緣.隨緣作頹。
请示老师：心里想佛，佛就现前，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。 请老师导正？
老师开示：偽佛教裡，如來之佛，並不存在，實無可現。憶如來佛，現前當來，必墮邪教，而遠正教。
请示老师：佛说：“若为布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐”。一切布施中，法布施为最。请老师导正？
老师开示：布施也要用智慧布施，若沒有有智慧布施，錯誤的布施也會造成無量惡業，後必得無量諸苦。法布施如果布施的是邪法則是罪過無量毫無功德可言。
请示老师：佛经把业分成十种，每种分上、中、下三等，叫十善十恶。十恶叫做：1、杀生；2、偷盗；3、邪淫；4、妄语；5、两舌；6、恶口；7、绮语；8、贪；9、嗔；10、痴。这个如法吗？为什么？
老师开示：不如法。因為不殺生.不偷盜.不邪淫.不妄語.不飲酒惡人平時多數時間也能做到因此不能算是善行。而偽佛教本身是惡的，盜用佛教名義欺騙信徒獲取無量名聞利養，這些是惡的但偽佛教還會裝成自己是善的，這是最關鍵的所在。
请示老师：有名的大德高僧是不是都是炒作炒起来的？
老师开示：是的，炒作起來的目的也是為了吸收更多信徒與更好過著出家皇帝生活而用的。
请示老师：感恩父母来人间，无愧佛陀引佛路，佛法能使世间美，愿度众生脱轮回。请老师导正？
老师开示：偽佛教的偽佛陀引的是邪道路，偽佛教的偽佛法是在毀滅世間想修行佛法的人，把人弄進更大的空邪坑裡，讓很多人毀了原本可以學習到佛教正法的機會。
请示老师：伪佛教认为菩萨相 嗔面怒目的，是在呵斥鬼怪。请老师导正？
老师开示：佛菩薩不可能像偽佛教的瞋面怒目的妖魔鬼怪像，偽佛教的偽佛菩薩瞋面怒目是抄襲印度某些鬼神教而做揉和編造出的。
请示老师，正法里有业、业力的说法吗？
老师开示：有业和业果之说。
请示老师，之前有看到印度外道也有业力的说法，这个怎么理解呢？
老师开示：印度外道的东西，伪佛教的业力之说也是搬印度外道的。
请示老师，凡夫怎样能够知道或者证明业的存在呢？
老师开示：观业的心识。
请示老师，佛教里有没有共业和别业的说法？
老师开示：没有
伪佛教的共业说法本身存在很多矛盾的
伪佛教的别业说法其实是在为共业说法的矛盾做牵强的辩解。
请示老师，如果几个人在一起做了一件坏事，这几个人造的这个恶业属于共业吗？
老师开示：不能称为共业，而且也不一定会共报
伪佛教的琉璃王灭释迦族这是编造出来的，也编得有够夸张
实际情况业报都不是伪佛教编得那样的，通常都不会那么巧合所有杀某众生的人会在同一时间都圆满无缺聚集才开始一起同享果报。
请示老师，正法里有善业、恶业、净业的说法吗？
老师开示：有善业.恶业.功德之说
净业是修净土宗的人以为念伪阿弥陀佛是在修去极乐世界的业而编造的名相，但这是不可能的所以净业是不存在的
念伪阿弥陀佛不可能去极乐世界。
请示老师，真正的业分为哪些类型？
老师开示：通常只分善业和恶业
什么妨碍业.继有业，这些都是多余的东西
因为业本身并没有那种属性。
请示老师，业的本质是心吗？
老师开示：算是心里的业识。
请示老师，业有没有储藏的说法吗？如果有的话，是储藏在哪里呢？
老师开示：有。心里，但不是第八识阿赖耶识，阿赖识是伪佛教编造的
阿赖耶识是伪佛教编造的
伪佛教建立第八识阿赖耶识也是为了骗人相信空用的
伪佛教建立第七识末那识是为了骗人观无我用的
伪佛教是如此狡猾的
伪佛教建立十二因缘是为了骗人修无常苦无我用的
伪佛教骗人修无常苦无我是为了骗人相信空用的
伪佛教骗人相信空是为了让人永远走不出伪佛教而永远被伪僧人占尽便宜用的。
请示老师，业力召感世界，这个说法对吗？为什么？
老师开示：不完全正确因为这是唯心思想，唯心思想又会走向空的思想，世界不是唯心所现
世界的一切也不全都是业感的，因为世界里的一切也有人为创造的
世界也不完全都不好的业导致，修行正法的人也会因功德影响世界变得好的方向，所以并非全部都是业感，功德致使超越业感。
请示老师，善业可以抵消恶业吗？
老师开示：不能。
就像A欠B钱500元，C欠A钱500元，总不能叫B去跟C追钱
或例如A过去欠了B一条命，C过去欠A一条命，A总不能叫B去向C索命。
请示老师，功德可以抵消恶业吗？
老师开示：不能，例如供养功德无法抵消诽谤正法的恶业。
请示老师，善业、福报、功德的主要关系和区别是什么呢？
老师开示：正心的关系，区别是于三种作用。
请示老师，修行人用正法可以完全把自己的某个恶业观灭吗？
老师开示：可以观到重业轻受。
请示老师，恶业可以完全通过修行正法灭除吗？还是所有恶业必然会成熟，只是轻重的不同而已？
老师开示：可以化成轻受。是的。
请示老师，普通人可以代替他人受恶业报吗？
老师开示：不能
发愿也不能，发愿折寿给人添寿也只是巧合而已，也有很多不巧合的
不巧合的就会当成没发过愿一样。
请示老师，佛菩萨可以代替他人受恶业报吗？
老师开示：不能。佛菩萨希望大家自己修行来解决自己的问题。
请示老师，发代人受恶业报的心是正心还是邪心？这样的发心有善业还是恶业？
老师开示：邪心。恶业。
因为这是愚蠢的行为，就像伪佛教编造的舍身饲虎一样
——舍身把快饿死的老虎养饱给老虎有机会再去吃更多的人
有智慧与有慈悲的人是宁愿保住更多的人也不愿去喂饱老虎让老虎去吃人
伪佛教笨到去编造舍身饲虎以为这样很伟大，其实只会显得没有智慧的编造，
更显得没有智慧与慈悲的做法，又引人入于崇拜此邪教的编造害人盲崇危害之法。舍身喂猪的人都比舍身喂虎的人慈悲多了，伪佛教是在教坏信徒舍身喂虎让老虎再去吃更多的人。
请示老师，佛菩萨对善的危难病人的隔空救度是什么情况呢？是用佛菩萨的功德在帮助这个人吗？还是佛菩萨用这个人的功德来处理他的果报呢？
老师开示：通常都是到现场帮助的。通常都是用宝物帮助的。
请示老师，恶业成熟的时候，为什么容易人见不喜？自己的这个恶业怎么影响到别人不喜自己的？
老师开示：因为恶业会让人倒霉。恶业会安排一些巧合让自己倒霉的时间。
请示老师：那些不能接受惩恶伏魔教法的人也是业障使然吗？
老师开示：有很多原因致使，略說十種：
1.受到偽佛教偽經的影響。
2.受到煩惱的影響。
3.受到惡業的影響。
4.受到邪見的影響。
5.受到魔擾的影響。
6.受到不如理作意的影響。
7.受到世俗教育的影響。
8.受到理解錯誤的影響。
9.受到偽善思想的影響。
10.受到自我觀念的影響
有很多方面的影響所以世間才會多數人都不能接受懲惡伏魔，不能接受懲惡伏魔都是來自於不好的原因，所以不能將不能接受懲惡伏魔的觀點做合理化，因此，誹謗懲惡伏魔都會在身壞命終被大懲惡金剛收拾到無間地獄
请示老师，伪佛教的度众愿和空邪法是很矛盾的，伪佛教徒怎么没发现这矛盾呢？
老师开示：因為只顧著撿自己想撿的便宜，就會神經大條的沒有去發現問題，就像被詐騙集團騙到得逞的人一樣，以為撿到便宜了結果沒有發現其中有許多矛盾的情況但知道的時候已經被騙光光了
所以修行必須完全踏實
请示老师：在人间会碰到很多的灾和难，要懂得，没有人能救我们，就是靠平时的积福积德好好修心。别人为什么有灾有难，而我们没有？因为我们在修心。这种说法对吗？为什么？
老师开示：不對。因為偽佛教的上首弟子目犍連也死在災難裡，所以偽僧人以上這些話是在打偽佛教的嘴巴
请示老师：这一世几岁的时候生病，前世这个时候一定也生病，或者作恶，或有报应。这种说法对吗？为什么？
老师开示：不對。因為生病也有可能是父母沒有照顧好小孩而導致生病的，並非一切疾病都是惡業導致的
请示老师：为什么算命能算出来？因为你的前世所为在今世同样的时间会受报，算命的就据此来提醒你这个时候会有报应。这种说法对吗？为什么？
老师开示：不對。算命者並不是信業報的，也不是根據業報來算命的
请示老师：伪佛教认为：佛陀告诫“诸布施中，放生第一” 佛陀又说“诸持戒中，戒杀第一"这种说法对吗？为什么？
老师开示：不對。因為放生並不是諸布施中第一，況且放生放到無量惡眾就罪過無量了。諸持戒中，恭敬聖眾為第一才對
请示老师： 凡是动物，皆知疼痛， 皆贪生怕死，不可杀害。若杀而食之，则结一杀业，来生后世，必受彼杀。这种说法对吗？为什么？
老师开示：不對。因為這是編造用來取得信徒信任以便好把信徒推到空的邪道坑裡，所以並不是讓人感覺是善的就一定是對的，要知道惡人也挺會用偽善騙人的
请示老师：放生你能放多少，不一定能放到圆满数，但是在放生就是在进步。
从善到慈悲是一个过渡。一个有慈悲心的人首先是善良，没有善良的心不会成为慈悲，善良是慈悲的基础。这种说法对吗？为什么？
老师开示：不對。放生放到惡眾其實在走倒退步，所以放生不一定都是在進步，沒有智慧的人容易被偽僧人用善良的名義所騙，有智慧的人不會被偽僧人用善良的名義所騙，這樣說才是對的
请示老师，轮回中的动物里有没有那种没有痛感神经的动物呢？有人说有些动物被宰杀当食物的杀法很残忍，有些人说这种动物是没有痛感神经的，不会感觉到痛。
老师开示：沒有，動物被殺的時候都會慘叫，這裡就可以證知動物是有痛感神經的
请示老师：伪法师认为：去极乐世界需要条件:在阿弥陀经，七日，至心诚念，一心不乱。这种可能性多大呢？为什么？
老师开示：不可能因此去極樂世界。因為極樂世界只收永遠修好內心的人而不收只能七日攝心的人
请示老师：伪法师认为：佛法是觉者觉悟自性本质，不是修神通不是去神化某位觉者，自性永远不变，即自然规律自然法则，觉者觉悟自然规律而已，即自然科学。这种说法对吗？为什么？
老师开示：不對。偽佛教的佛法是偽佛法，偽佛教的覺悟其實是空頹，這些都是邪教法
请示老师，正法中有觉悟一法吗？
老师开示：正法中沒有偽佛教那種把空當成覺悟的教法
请示老师，修行正法如何看待放生的用处？放生可以结法缘吗？还是结善缘呢？
老师开示：放生只能放善的眾生而不能放惡的眾生這樣才會有放生的意義。不能。要放善的眾生才能結下善緣
请示老师，如果放生者是修行正法的人，被放生的众生有短暂心生感激，那么当时生起的感激可以为被放生者带来什么样的利益呢？
老师开示：增長感恩之心
请示老师，放生放错了，放成恶众生，比如放了2条蛇，会有什么业报呢？
老师开示：會有惡業果報，如果那2條蛇從此害死更多生物則放生者業報越重
请示老师，放生放成恶众生的业报大小是什么决定的呢？
老师开示：放惡眾的業果法則
请示老师， 善与恶的程度是不封顶的吗？
老师开示：是的
请示老师，伪佛教的放生不分环境不分物种不分善恶动物，这种是什么心导致的？
老师开示：愚癡.空頹.無明.詭詐.偽善導致
请示老师，功德只存在做与正法有关的事务中吗？世俗的普通善事算功德吗？
老师开示：是的。不算
世俗往往把人情問題而幫助別人當成在做善事，內心也有各種算計，並沒有功德可言
【地藏菩萨本愿经】复次，地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。
是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身，如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。
--请示老师，伪佛教的伪经说修补佛像的功德利益是常做转轮王与国王，都还是在世俗里轮回，还是世俗里权利的顶端人物，这是用世俗利益欺骗世人护持伪佛教吗？世俗人是很贪求权利的。护持伪佛教护持的大力与小力在恶业果报上有什么区别吗？
老师开示：是的。受惡報的程度之區別
请示老师，在真正的佛教里，以真正的业果法则来说，修补佛菩萨有关的物品，比如修补佛菩萨的壇场损坏的物品，修补佛菩萨的供品等等和佛菩萨相关的东西，有什么样的功德利益呢？在真正的佛教里获得的功德利益会是多生多世投生世俗权利顶端的人物吗？
老师开示：有誠心才有功德利益，可以幫助有福報留在佛教裡。不是，是長久能留在佛教裡乃至去佛法世界
请示老师，世俗权利顶端的任务很多恶心性的人，因为有权利斗争资源争夺这些，伪佛教编造修补佛像投生为国王转轮王那些有什么意义呢？投生的国王次数越多不也还是个愚痴凡夫吗？
老师开示：沒有意義。是的，主要是偽佛教很世俗化
请示老师，心性的善恶是以什么来做界定的呢？心在名利地位钱财这些方面的心越多，心性越恶吗？
老师开示：以偏善偏惡來做界定。貪世俗的名利地位。是的
请示老师，心性再复杂再多，也是只有善恶两大类的区分吗？
老师开示：以眾生之性來說，只有善惡兩大類的區別
请示老师，伪佛教的32身分的修法有什么问题呢？把32身分套上正法修会变成正法的修法吗？
老师开示：修頹。要用正法套在32身分上才會是正法的修法
请示老师，世俗人把吃动物当作理所应当的，这种是占便宜吗？
老师开示：是的
请示老师，为什么世俗人会觉得稀有动物是应该被保护的？鸡鸭鹅猪也是动物为什么不去保护呢？世俗人划分国家级保护动物是根据什么定义的呢？
老师开示：因為不想吃牠們。因為想吃牠們。根據他們自己不想吃與想吃來做定義
请示老师，物以稀为贵的观点有没有道理呢？为什么？
老师开示：沒有。因為價值觀錯誤
请示老师，网络上说的键盘侠网络喷子这类人是属于什么人？是什么心性的人？
老师开示：無聊的人。遊手好閑
请示老师，宁拆十座庙，不毁一桩婚的说法有道理吗？为什么？
老师开示：沒有。洗腦人結婚的話
请示老师，邪教徒说“ 现在的女人穿的这么少，我们这些修行人也不容易 ”。这个是推卸责任吗？这个观点问题出在哪里？
老师开示：是的。其實是偽佛教教法的問題難以讓偽佛教人見色不動心
请示老师，“外道有神通，又不用神通做违法的事情，只是给人看缘，例如帮你找个东西，帮你破瓦，”。这个观点是什么问题？
老师开示：邪知邪見
请示老师，“邪法是伤害人的，只要不构成伤害罪，就不算”。这个观点是什么问题？
老师开示：邪法本身會傷害人與傷害正法，用邪法傷害人與傷害正法的人就會有傷害人與傷害正法的罪業，而不是由世俗法律來判定有沒有傷害罪的
请示老师，邪教徒说密宗的男女双修是“人家过去式可能是一对，没准是狮子，领了一堆母狮子修行，本来就是夫妻，你强拆管用吗？”这个观点是什么问题？
老师开示：他們兩派都被偽佛教利用了
请示老师，邪教徒说“如果我久远劫前度了一个女乞丐，今天他要来，还愿我接不接受我问你？
这个女乞丐没有任何东西，只有身体来供养给你，你怎样度他呢？
他也没有什么智慧，只有这个身体可供驱使。这就是善缘。”这个观点是什么问题？
老师开示：真正的女乞丐也不會傻到這樣做
请示老师，邪教徒说“你不要否定虚伪，否定虚伪，等于否定你自己”。这个观点是什么问题？
老师开示：語無倫次
请示老师，邪教徒说不结缘没有众生给度。这个观点是什么问题？
老师开示：不對，眾生能否被度與誠不誠心學法有關
请示老师，邪教徒说“你可以教这个女人佛法，一边教佛法，一边还可以给你生孩子，那些空形母绿度母就是这么来的吗？”这个观点是什么问题？
老师开示：被偽編的邪教利用了
请示老师，邪教徒说“你把淫欲视同水火，你一味的堵塞，正确的人生，要把水端平了，把水泼在地上”。这个观点是什么问题？
老师开示：胡言亂語
请示老师，邪教徒说“你要随顺众生的缘分，众生身中有淫欲，而不是去把众生看做淫欲本身，来看待别人，你这个价值观是佛教的错误。不结婚，生孩子，你的慈悲心是很难增长的”。这个观点是什么问题？
老师开示：沒有正法而胡亂發揮
请示老师，“楞严经其实是园满法的前行，他讲的戒律和内容都算是引导文”。这个观点是什么问题？
老师开示：楞嚴經及其戒律都是用來欺騙信徒信空崇僧用的
请示老师，楞严经的五阴境界是什么？有什么问题？
老师开示：五十陰魔，修邪空導致形成的五十陰魔，不修空就不可能會有五十陰魔
请示老师，屎尿渠里出修行的观点是什么问题？
老师开示：沒有正法的修行究竟與佛教的修行無關
请示老师，“佛祖割肉喂鹰，他求啥？这不是攀缘心吗？没有这个，哪来的众生变来变去呀？”这个观点是什么问题？
老师开示：被胡編的教法所騙了
提问前语：识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；
请示老师，什么是识呢？是如何产生的呢？
心識。由諸心根所產生
请示老师，什么是业识呢？是随业受报的识吗？
老师开示：心造業留在心中的業識。不是隨業受報的神識
请示老师，识有多少种呢？
老师开示：無量種
请示老师，识如何能随业受报呢？
老师开示：受報是領受心在感受果報
请示老师，识是与心有关还是与业有关呢？为什么呢？
老师开示：與心有關。因為識是心的意(心根)所造
请示老师，伪佛教对识的以上解释是否正确呢？
老师开示：不正確